Разбор и саммари
Мастер и Маргарита — краткое содержание, анализ, герои
Кратко
В Москву 1930-х приезжает дьявол Воланд со свитой — Коровьевым, котом Бегемотом, Азазелло — и устраивает череду разоблачений и мистических происшествий. Писатель Мастер, затравленный за роман о Понтии Пилате, оказывается в психиатрической клинике. Его возлюбленная Маргарита становится ведьмой и королевой бала у Сатаны, чтобы вернуть Мастера. В финале Воланд дарует влюблённым покой, а Пилат получает прощение.
О чем эта книга
В романе две линии: события в Москве 1930-х годов и главы романа Мастера о Понтии Пилате, действие которых происходит в древнем Ершалаиме.
Часть первая
Главы 1–3. Патриаршие пруды. Жарким весенним вечером на Патриарших прудах председатель литературной ассоциации МАССОЛИТ и редактор толстого журнала Михаил Александрович Берлиоз беседует с молодым поэтом Иваном Бездомным. Берлиоз объясняет, что Иисуса Христа никогда не существовало. К ним подсаживается странный иностранец — профессор, по его словам, специалист по чёрной магии. Он удивляется, что оба не верят в Бога, и спрашивает: если Бога нет, кто же управляет жизнью человека? Ведь человек даже не может ручаться за свой завтрашний день. Он предсказывает Берлиозу, что тому отрежут голову: русская женщина, комсомолка, а Аннушка уже купила подсолнечное масло и даже разлила его.
Иностранец рассказывает, что лично присутствовал при допросе Иешуа Понтием Пилатом. Утром четырнадцатого числа весеннего месяца нисана прокуратор Иудеи в белом плаще с кровавым подбоем выходит в колоннаду дворца Ирода Великого. Его мучает страшная головная боль — гемикрания. К нему приводят избитого бродячего философа Иешуа Га-Ноцри. Иешуа говорит, что все люди добрые, даже кентурион Марк Крысобой, который его избил, и называет Пилата «добрым человеком». Он угадывает, что у прокуратора болит голова, и боль проходит. Пилат хочет спасти этого странного человека. Но в доносе Иуды из Кириафа сказано, что Иешуа говорил: всякая власть является насилием над людьми, и настанет время, когда не будет никакой власти. За оскорбление кесаря полагается смерть, и Пилат утверждает приговор. Первосвященник Каифа отказывается помиловать Иешуа и выбирает для освобождения разбойника Вар-раввана. Пилат в тоске понимает, что совершил непоправимое.
Берлиоз решает, что иностранец сумасшедший, и бежит к телефону сообщить о нём. У турникета он поскальзывается на пролитом Аннушкой масле и падает на рельсы. Трамвай, которым управляет вагоновожатая в красной косынке, отрезает ему голову.
Главы 4–6. Погоня и клиника. Иван гонится за иностранцем и его свитой — длинным клетчатым типом в треснувшем пенсне и огромным чёрным котом. Он теряет их, купается в Москве-реке, у него крадут одежду, и в одних кальсонах, со свечой и бумажной иконкой, он приходит в ресторан Дома Грибоедова, где ужинают писатели. Иван пытается рассказать о странном консультанте, дерётся, и его увозят в психиатрическую клинику профессора Стравинского.
Главы 7–12. Нехорошая квартира и Варьете. Директор театра Варьете Стёпа Лиходеев просыпается с похмелья в квартире № 50 дома на Садовой, где жил и Берлиоз. У его постели сидит тот самый иностранец — Воланд. С ним его свита: клетчатый Коровьев, кот Бегемот и рыжий Азазелло с клыком. Стёпу выбрасывают из квартиры, и через мгновение он оказывается в Ялте. Председатель жилтоварищества Никанор Иванович Босой берёт у Коровьева взятку за сдачу квартиры иностранцу, взятка оказывается валютой, и его арестовывают. Финансовый директор Варьете Римский и администратор Варенуха получают из Ялты невероятные телеграммы. Варенуху, пытающегося разобраться, хватают Азазелло и Бегемот и приводят в квартиру, где его целует голая ведьма Гелла, и он превращается в вампира.
Вечером в Варьете проходит сеанс чёрной магии. Воланд наблюдает за публикой, а Коровьев, здесь называемый Фаготом, и кот творят чудеса: с потолка сыплются червонцы, конферансье Бенгальскому кот отрывает голову, а потом по просьбе зрителей возвращает её на место, на сцене открывается дамский магазин, где женщинам меняют платья на парижские. Воланд делает вывод: люди как люди, любят деньги, легкомысленны, но и милосердие иногда стучится в их сердца, только квартирный вопрос их испортил. В конце представления выясняется, что председатель акустической комиссии Семплеяров изменяет жене.
Глава 13. Явление героя. Ночью в палату к Ивану через балкон приходит его сосед — человек, который называет себя мастером. Он рассказывает свою историю. Он был историком, выиграл сто тысяч рублей, снял две комнаты в подвале близ Арбата и начал писать роман о Понтии Пилате. Однажды на Тверской он встретил женщину с жёлтыми цветами в руках. Любовь выскочила перед ними, как из-под земли выскакивает убийца в переулке, и поразила их сразу обоих. Женщина была замужем, но стала приходить к нему каждый день. Роман был закончен, но его не напечатали, а критики Латунский, Ариман и Лаврович обрушились на автора в газетах. Мастер заболел от страха и в отчаянии сжёг рукопись. Возлюбленная спасла лишь последние страницы. Вскоре после доноса знакомого, Алоизия Могарыча, который хотел занять его подвал, мастера арестовали. Вернувшись через несколько месяцев, он нашёл свой подвал занятым и сам пришёл в клинику. Имени своего он больше не называет.
Главы 14–15. Римского ночью в кабинете атакуют вампиры — Варенуха и Гелла, — и его спасает только пение петуха. Римский седеет за одну ночь и бежит из Москвы. Никанору Ивановичу снится театр, где у зрителей требуют сдать валюту.
Глава 16. Казнь. На Лысой горе казнят Иешуа и двух разбойников. Левий Матвей, бывший сборщик податей и ученик Иешуа, хотел заколоть учителя по дороге, чтобы избавить от мук, но не успел. Он проклинает Бога за то, что тот не посылает Иешуа смерть. Начинается гроза. Палач по приказу прокуратора прекращает страдания казнённых ударом копья. Левий снимает тело Иешуа с креста и уносит.
Часть вторая
Главы 17–18. Неудачливые визитёры. В Варьете червонцы превращаются в резаную бумагу, а в кабинете председателя зрелищной комиссии пустой костюм подписывает бумаги. Дядя Берлиоза Поплавский приезжает из Киева в надежде получить квартиру племянника, но Азазелло и Бегемот выставляют его вон. Буфетчик Варьете Соков приходит к Воланду жаловаться на фальшивые деньги; Воланд высмеивает его за осетрину второй свежести и предсказывает ему смерть от рака печени через девять месяцев.
Главы 19–21. Маргарита. Возлюбленная мастера — Маргарита Николаевна, красивая и умная тридцатилетняя женщина, жена крупного специалиста. Она богата, но несчастна, потому что всё это время не знает, что случилось с мастером. В Александровском саду к ней подсаживается Азазелло: её приглашают к знатному иностранцу, и за это она сможет узнать о мастере. Он даёт ей баночку чудесного крема. Натёршись им, Маргарита молодеет, становится ведьмой и, невидимая и свободная, летит над Москвой на щётке. Она громит квартиру критика Латунского, по дороге успокаивает испуганного ребёнка. Её домработница Наташа, тоже натёршись кремом, летит за ней верхом на соседе, Николае Ивановиче, превращённом в борова. После купания на реке Маргариту на машине привозят обратно в Москву.
Главы 22–24. Великий бал у сатаны. В квартире № 50, которая чудесным образом разрослась до огромных залов, Коровьев объясняет Маргарите, что ей предстоит стать королевой ежегодного бала Воланда. Маргарита встречает гостей — убийц, отравителей и висельников, выходящих из камина. Среди них — несчастная Фрида, которая когда-то задушила платком своего ребёнка и с тех пор каждое утро находит этот платок на своём столике. Маргарита обещает ей помочь. В конце бала убивают барона Майгеля, доносчика и шпиона; его кровью наполняют чашу, сделанную из черепа Берлиоза, и Воланд пьёт из неё.
После бала Воланд предлагает Маргарите награду. Она сначала просит, чтобы Фриде перестали подавать платок, потому что обнадёжила её. Воланд исполняет это и снова спрашивает, чего она хочет для себя. Маргарита просит вернуть ей мастера. В ту же секунду мастер оказывается в комнате. Воланд возвращает ему сожжённую рукопись: рукописи не горят. Алоизия Могарыча выбрасывают из подвала, а мастер и Маргарита возвращаются в свой подвальчик.
Главы 25–26. Погребение. Продолжается роман мастера. Пилат беседует с начальником тайной службы Афранием и намёками даёт понять, что Иуду из Кириафа, получившего деньги за предательство Иешуа, этой ночью могут убить. Иуду, которого заманивает на свидание красавица Низа, убивают в Гефсиманском саду, а тридцать тетрадрахм подбрасывают в дом первосвященника. Ночью к Пилату приводят Левия Матвея. Тот признаётся, что собирался сам убить Иуду. Пилат отвечает, что это уже сделал он.
Главы 27–28. Последние похождения. Следствие ищет банду Воланда. В квартиру № 50 приходят с оружием, но Бегемот устраивает перестрелку, в которой никто не пострадал, и поджигает квартиру. Коровьев и Бегемот напоследок безобразничают в валютном магазине и поджигают Дом Грибоедова.
Главы 29–30. Судьба мастера и Маргариты. Воланд и Азазелло смотрят на Москву с крыши высокого дома. Приходит Левий Матвей: Иешуа прочитал роман мастера и просит Воланда взять мастера с собой и наградить его покоем. Он не заслужил света, он заслужил покой. Азазелло приносит мастеру и Маргарите в подвал фалернское вино. Они пьют и умирают — и тут же оживают, чтобы навсегда покинуть Москву. Подвал сгорает. Мастер и Маргарита прилетают проститься с Иваном в клинику, и мастер называет его своим учеником.
Главы 31–32. Прощение и вечный приют. С Воробьёвых гор мастер и Маргарита смотрят на город в последний раз. Ночью, в полёте, свита Воланда меняет облик: Коровьев становится тёмно-фиолетовым рыцарем, который когда-то неудачно пошутил о свете и тьме, кот — худеньким юношей, демоном-пажом. Они видят на каменистой площадке человека в белом плаще — Пилата, который около двух тысяч лет сидит там со своей собакой Бангой и мечтает договорить с Иешуа. Мастер кричит: «Свободен!» — и Пилат уходит по лунной дороге к Иешуа. А мастер и Маргарита идут по мосту к своему вечному дому с венецианским окном и виноградом, где их ждёт покой.
Эпилог. Следствие объясняет все события работой шайки гипнотизёров. В Москве ловят чёрных котов. Иван Николаевич Понырев, бывший поэт Бездомный, стал профессором истории. Каждый год, в весеннее полнолуние, он приходит на Патриаршие пруды, а ночью видит во сне, как по лунной дороге уходят Пилат и Иешуа, и как к нему приходят мастер и Маргарита.
Герои
Характеристика Мастера в «Мастере и Маргарите» — Сломленный талант
Главный внутренний нерв романа. Мастер — писатель, создавший роман о Понтии Пилате, человек таланта и уязвимости, которого ломают травля, страх и невозможность существовать в мире литературной конъюнктуры.
«У меня нет больше фамилии... я отказался от нее, как и вообще от всего в жизни. Забудем о ней»
Мастер говорит это Ивану Бездомному в психиатрической клинике, объясняя свою полную потерю идентичности после травли критиков (Глава 13).Характеристика Маргариты в «Мастере и Маргарите» — самоотверженная смелость
Не просто возлюбленная Мастера, а сила, которая двигает вторую половину романа. Маргарита берёт на себя риск, унижение и контакт с потусторонним миром, чтобы вернуть любимого и восстановить то, что было уничтожено.
«Я погибаю из-за любви!»
Крик отчаяния Маргариты во время разговора с Азазелло в Александровском саду, когда она решается на что угодно, лишь бы узнать судьбу Мастера (Глава 19).Характеристика Воланда в «Мастере и Маргарите» — ироничная власть
Дьявол, но не карикатурный соблазнитель и не простое воплощение зла. Воланд действует как судья и режиссёр: он вскрывает ложь, наказывает мелких хищников и при этом говорит о мире куда трезвее, чем его земные оппоненты.
«Никогда и ничего не просите! Никогда и ничего, и в особенности у тех, кто сильнее вас. Сами предложат и сами всё дадут!»
Произносится после бала Сатаны, когда Маргарита из гордости отказывается просить о возвращении Мастера, предпочитая остаться ни с чем (Глава 24).Характеристика Ивана Бездомного в «Мастере и Маргарите» — пробуждение
Один из немногих персонажей, который проходит настоящую внутреннюю эволюцию. Иван Бездомный начинает как агрессивный и уверенный в себе поэт-агитатор, а заканчивает человеком, который научился сомневаться и слушать.
«Взять бы этого Канта, да за такие доказательства года на три в Соловки!»
Реплика в первой главе во время спора с Берлиозом и Воландом о существовании БогаХарактеристика Понтия Пилата в «Мастере и Маргарите» — мучительная трусость
Один из центральных героев ершалаимских глав и главный пример трагедии человека у власти. Понтий Пилат понимает невиновность Иешуа, но выбирает безопасность и должность вместо правды, а потом веками расплачивается за эту слабость.
«Трусость — самый страшный порок»
Прокуратор повторяет эту мысль в своих мучительных снах и мыслях после казни Иешуа (Глава 26)Характеристика Иешуа Га-Ноцри в «Мастере и Маргарите» — духовная свобода
Иешуа — носитель внутренней свободы и спокойствия, которые невозможно объяснить властью или логикой выгоды. Он почти беззащитен внешне, но именно рядом с ним сильные мира оказываются духовно слабее.
«Злых людей нет на свете»
Слова Иешуа в разговоре с Пилатом, выражающие его взгляд на человекаХарактеристика Михаила Берлиоза в «Мастере и Маргарите» — Начитанное безверие
Берлиоз нужен роману как образ уверенного, образованного и абсолютно закрытого к живой истине человека. Он представляет литературную систему, которая всё объясняет заранее и потому не способна увидеть реальность, когда та стоит перед ней.
«Иисуса-то этого, как личности, вовсе не существовало на свете и что все рассказы о нем — простые выдумки»
Фрагмент лекции, которую Берлиоз читает Ивану Бездомному на Патриарших прудах за десять минут до своей гибели (Глава 1).Характеристика Азазелло в «Мастере и Маргарите» — демон-убийца
Демон-убийца, выполняющий в свите Воланда всю «грязную работу». Он тот, кто организует убийство барона Майгеля, передает Маргарите магический крем и в финале отравляет влюбленных, чтобы перевести их в иной мир.
«Оскорбление является обычной наградой за хорошую работу»
Ироничный ответ Азазелло Мастеру в подвале, когда тот, выпив вина и почувствовав приближение смерти, называет демона «отравителем» (Глава 30).Характеристика Коровьева-Фагота в «Мастере и Маргарите» — демоническая театральность
Самый разговорчивый и театральный участник свиты Воланда. Коровьев-Фагот превращает наказание в спектакль, а абсурд — в средство разоблачения, поэтому через него особенно ярко работает сатирическая энергия романа.
«Поздравляю вас, гражданин, соврамши!»
Слова Фагота в сцене разоблачения чужой лжи и самодовольстваХарактеристика Бегемота в «Мастере и Маргарите» — хаотическое озорство
Бегемот — не просто комический кот, а важная часть дьявольского карнавала романа. Его шутки, выходки и подчеркнутая бытовая наглость делают нечистую силу пугающе земной и одновременно смешной.
«Не шалю, никого не трогаю, починяю примус»
Комическая реплика Бегемота в сцене, где он изображает невинность
Темы и проблематика
Тема добра и зла в «Мастере и Маргарите»
Булгаков принципиально ломает удобную схему, в которой добро и зло разведены по разным углам и никогда не соприкасаются. Воланд — дьявол, но именно его вмешательство восстанавливает нарушенное равновесие: мошенники разоблачены, доносчики наказаны, трусы названы трусами, любовь получает шанс. При этом светлые силы в романе тоже не действуют напрямую и не спасают героев по волшебной кнопке. Добро у Булгакова не выглядит безобидным, а зло — не сводится к эффектным трюкам нечистой силы.
Эта тема особенно ясно видна в сопоставлении Москвы и Ершалаима. В московских главах люди творят подлость без всякой мистики — из страха, жадности или карьерного расчёта. В ершалаимских главах Пилат совершает нравственное зло не потому, что одержим тьмой, а потому, что слишком дорожит собственной безопасностью. Получается, главный источник зла — не сверхъестественное, а человеческая готовность отказаться от правды.
Проблема творчества и судьбы писателя в «Мастере и Маргарите»
Линия Мастера — это один из самых жёстких русских текстов о том, что происходит с художником в мире управляемой литературы. Важно, что героя убивает не только цензура как государственный механизм, но и более вязкая среда: критики, редакторы, литературные объединения, привычка писать «как надо». Мастер оказывается не героическим борцом, а человеком, которого сломали. Именно в этом линия особенно сильна: Булгаков показывает не красивое сопротивление, а реальную цену травли.
Сцена сожжения рукописи становится кульминацией этой темы. Это не просто жест отчаяния, а попытка уничтожить собственный голос, чтобы прекратить боль. Но роман отвечает на это знаменитой формулой о том, что рукописи не горят: подлинное произведение нельзя окончательно отменить ни критикой, ни страхом, ни временной победой посредственности.
Тема любви в романе «Мастер и Маргарита»
Любовь Маргариты и Мастера написана не как сентиментальная история спасения, а как союз двух людей против мира, где всё продаётся и всё регулируется. Их связь возникает почти мгновенно, но Булгакову важно не это, а то, как любовь проявляется под давлением катастрофы. Когда Мастер исчезает, Маргарита не уходит в красивую скорбь — она действует, рискует, соглашается на невозможное и сохраняет верность там, где рационально уже давно следовало бы отступить.
Эта тема раскрывается через контраст. В Москве почти все отношения заражены выгодой, расчётом, бытовой пошлостью, страхом потерять комфорт. На этом фоне любовь Маргариты выглядит не абстрактным идеалом, а редкой формой сопротивления обезличенному миру. Именно поэтому ей дано больше, чем остальным: она способна не только просить за себя, но и пожалеть Фриду, то есть сохранить человечность даже внутри бала у Сатаны.
Проблема трусости в «Мастере и Маргарите»
Трусость в романе — не частный недостаток характера, а моральная катастрофа, из которой потом вырастает всё остальное зло. Самый очевидный пример — Понтий Пилат, который понимает, что Иешуа не заслуживает смерти, но всё равно выносит смертельное решение. Он не заблуждается, не ошибается по неведению, а сознательно уступает страху перед политическими последствиями. Поэтому его вина такая тяжёлая и долгая.
Но тема не ограничивается ершалаимскими главами. В московском сюжете трусость тоже разлита повсюду: никто не хочет говорить правду, никто не готов защищать талант, все предпочитают безопасную формулу. Мастер сдаётся под давлением, литературные деятели выбирают удобство, чиновники мгновенно теряют лицо при малейшей угрозе. Булгаков показывает, что трусость разрушает и власть, и искусство, и личную жизнь.
Тема истины и лжи в «Мастере и Маргарите»
Роман устроен как постоянное столкновение живой правды с официальной версией происходящего. На Патриарших никто не готов принять реальность, потому что она противоречит идеологической картине мира. После сеансов Воланда каждый спешит выдумать удобное объяснение, лишь бы не признать, что мир сложнее и страшнее, чем хотелось бы. Ложь здесь не всегда корыстная; часто это просто форма психологической защиты, привычка жить в заранее согласованном тексте.
Особенно интересно, что истина в романе почти никогда не звучит торжественно. Иешуа говорит тихо и просто, Мастер пишет книгу не как политический манифест, а как внутреннюю необходимость, Иван приходит к пониманию через болезненный опыт. Булгаков будто специально убирает внешний пафос, чтобы показать: правда редко выглядит эффектно, зато ложь почти всегда любит декорации.
Тема безумия и нормы в «Мастере и Маргарите»
Один из самых точных парадоксов романа в том, что разумными в нём часто объявляют тех, кто ничего не понял, а безумцами — тех, кто столкнулся с реальностью. Иван Бездомный после встречи с Воландом выглядит сумасшедшим только потому, что пытается рассказать правду языком, для которого у окружающих нет категорий. Клиника Стравинского становится местом, где якобы лечат отклонения, но именно там Иван получает шанс впервые всерьёз задуматься о себе и о мире.
Булгаков не романтизирует безумие, но показывает, насколько условна социальная норма. Мир, в котором донос, лицемерие и духовная пустота считаются нормальными, сам выглядит больным. Поэтому психиатрическая клиника в романе парадоксально оказывается одним из самых честных пространств — здесь хотя бы можно перестать играть чужую роль.
Образ квартиры №50 в «Мастере и Маргарите
Знаменитая «нехорошая квартира» на Садовой — это портал, где советский быт (с доносами и дефицитом жилья) сталкивается с бесконечностью ада. Пространство квартиры расширяется до размеров бального зала, символизируя, что за тесными стенами привычной реальности скрывается бездна. Это символ «вывернутого наизнанку» мира, где чертовщина становится единственной честной силой.
Образ желтых цветов в «Мастере и Маргарите
Нехороший», тревожный цвет мимоз в руках Маргариты в день первой встречи. Цветы символизируют предчувствие катастрофы и тот факт, что их любовь началась не как романтическая идиллия, а как болезнь или «выскочивший из-под земли убийца». Это знак роковой судьбы, которая вырывает героев из серой повседневности и ведет к гибели.
Символика
Образ луны в «Мастере и Маргарите»
Луна проходит через весь роман и связывает московские главы с ершалаимскими. Она сопровождает Понтия Пилата, усиливая его одиночество, тревогу и невозможность освободиться от прошлого. В финале лунная дорога становится образом выхода из мучительного круга вины. Это не просто красивый пейзаж, а знак памяти, суда и долгожданного прощения.
Образ рукописи в «Мастере и Маргарите»
Рукопись романа о Пилате символизирует подлинное творчество, которое переживает страх, травлю и даже попытку автора самому уничтожить написанное. Когда Мастер сжигает текст, это выглядит как капитуляция. Но возвращение рукописи показывает, что настоящее слово нельзя отменить окончательно. Образ работает как символ художественной правды, которая дольше любой конъюнктуры.
Образ полёта в «Мастере и Маргарите»
Полёт Маргариты — это не просто ведьмовской эпизод, а момент выхода из унизительной земной связанности. До этого она живёт в комфорте, который на деле равен духовной клетке; полёт превращает её из страдающей и бессильной женщины в фигуру действия. Позже мотив полёта расширяется и становится знаком перехода между мирами, где человеческая судьба уже не определяется только бытовыми обстоятельствами. Это символ освобождения, но не безмятежного, а добытого через риск.
Образ бала у Сатаны в «Мастере и Маргарите»
Бал у Сатаны превращает историю в грандиозный карнавал мёртвых грехов и старых преступлений. Это пространство, где скрытое становится явным: прошлое материализуется, преступники получают свои маски, а Маргарита проходит испытание не страхом, а способностью сохранить сострадание. Бал символизирует не торжество зла, а его театральную, исторически накопленную массу. На этом фоне особенно ясно видно, что человеческое милосердие возможно даже в аду.
Образ отрезанной головы в «Мастере и Маргарите
Сквозной мотив романа, символизирующий торжество «голой логики» над душой. Берлиоз, полагавшийся только на свой разум и отрицавший чудо, теряет голову в буквальном смысле. Голова Берлиоза, превращенная в чашу на балу, и голова Бенгальского, оторванная Бегемотом в Варьете, — это метафоры «безмозглого» рационализма и наказания за духовную слепоту
Ключевые цитаты
«Аннушка уже купила подсолнечное масло, и не только купила, но даже и разлила»
«Рукописи не горят»
«Трусость — самый страшный порок»
«Никогда и ничего не просите! Никогда и ничего, и в особенности у тех, кто сильнее вас»
«Люди как люди. Любят деньги, но ведь это всегда было…»
«Квартирный вопрос только испортил их»
«Не шалю, никого не трогаю, починяю примус»
«Злых людей нет на свете»
«Он не заслужил света, он заслужил покой»
«Все будет правильно, на этом построен мир»
Исторический контекст
Булгаков работал над романом с конца 1920-х до самой смерти в 1940 году, в эпоху жёсткого идеологического контроля над литературой, когда тема свободы творчества была для писателя не теорией, а личным опытом. В тексте чувствуется и советская повседневность 1930-х, и полемика с официозной культурой, и попытка заново проговорить евангельский сюжет вне церковного и государственного шаблона. При жизни автора роман не был опубликован полностью; широкую известность он получил уже после смерти Булгакова, когда стало ясно, что это не просто «мистическая сатира», а один из главных русских романов XX века.
Углы для сочинений
«Как раскрывается тема творчества в романе «Мастер и Маргарита» М.А. Булгакова?»
- Подумать, почему в романе писатель показан не победителем, а сломленным человеком
- Сопоставить сожжение рукописи и её возвращение как два полюса судьбы искусства
- Показать, как литературная среда становится частью трагедии Мастера
«Как раскрывается тема любви в романе «Мастер и Маргарита» М.А. Булгакова?»
- Рассмотреть любовь Мастера и Маргариты не как романтику, а как форму верности и действия
- Сравнить отношения главных героев с миром бытовой пошлости и расчёта вокруг них
- Обратить внимание, что любовь Маргариты связана не только со спасением любимого, но и с милосердием к другим
«Почему проблема трусости становится одной из центральных в романе «Мастер и Маргарита» М.А. Булгакова?»
- Разобрать линию Понтия Пилата как главный пример нравственного поражения
- Показать, что трусость проявляется не только у власти, но и в мире литературы, быта, повседневных компромиссов
- Подумать, почему последствия трусости в романе оказываются долговечнее самого поступка
«Как в романе «Мастер и Маргарита» М.А. Булгакова соотносятся добро и зло?»
- Показать, почему Воланда нельзя свести к простой фигуре абсолютного зла
- Сопоставить действия нечистой силы и поступки обычных москвичей
- Подумать, как роман разрушает привычные моральные схемы и заставляет смотреть на зло как на внутренний выбор человека
