Разбор и саммари
Старуха Изергиль — краткое содержание, анализ, герои
Кратко
Старуха Изергиль рассказывает автору две легенды и историю своей жизни. Ларра, сын женщины и орла, из гордыни убивает девушку и в наказание обречён на вечное одиночество — он превращается в тень. Сама Изергиль вспоминает бурную жизнь и многих возлюбленных. Данко вырывает из груди горящее сердце, чтобы вывести людей из тёмного леса, и гибнет.
О чем эта книга
Рассказ состоит из трёх частей. Старуха Изергиль рассказывает молодому рассказчику две легенды — о гордом Ларре и о самоотверженном Данко, — а между ними вспоминает свою собственную жизнь.
Часть I. Легенда о Ларре
Действие происходит в Бессарабии, под Аккерманом, на берегу моря. Рассказчик работал на сборе винограда вместе с молдаванами. Однажды вечером молдаване с песнями ушли к морю, а он остался под виноградными лозами рядом со старухой Изергиль. Время согнуло её пополам, глаза у неё слезились, а сухой голос хрустел, «точно старуха говорила костями».
Взошла луна, и по степи поплыли тени облаков. Изергиль показала на одну тень, самую тёмную, и сказала, что это идёт Ларра. Рассказчик видел только тень. Старуха объяснила, что Ларра живёт тысячи лет и сам уже стал тенью: так бог наказал человека за гордость. И она рассказала легенду.
Много тысяч лет назад в стране большой реки жило могучее племя охотников и пастухов. Однажды во время пира с неба спустился орёл и унёс одну девушку. Её искали, не нашли и забыли. Через двадцать лет она вернулась, измученная и иссохшая, и привела с собой сына — красивого и сильного юношу. Она рассказала, что орёл жил с ней в горах как с женой, а когда стал слабеть, поднялся высоко в небо и, сложив крылья, разбился о скалы.
Сын орла был ничем не лучше других людей, только глаза у него были «холодны и горды, как у царя птиц». Со старейшинами он говорил как с равными и заявил, что таких, как он, больше нет. Старейшины рассердились и прогнали его: «Ему нет места среди нас!» Юноша засмеялся, подошёл к красивой девушке, дочери одного из старейшин, и обнял её. Девушка боялась отца и оттолкнула его. Тогда он ударил её и встал ногой ей на грудь, и девушка умерла.
Люди связали убийцу и стали придумывать казнь, достойную преступления. Мудрец предложил сначала спросить, зачем он это сделал. Юноша ответил, что девушка была ему нужна, а она его оттолкнула. Ему возразили, что за всё, что человек берёт, он платит собой — умом, силой, иногда жизнью. Но юноша хотел сохранить себя целым. Люди поняли, что он считает себя первым на земле и, кроме себя, не видит ничего.
Тогда мудрец сказал, что наказание у него уже есть — в нём самом: надо отпустить его, пусть будет свободен. С неба, где не было туч, грянул гром, и люди разошлись. Юношу назвали Ларрой — отверженным, выкинутым вон.
Ларра стал жить один. Он похищал у племени скот и девушек, а стрелы не могли пронзить его тела. Так прошли десятки лет. Однажды он подошёл к людям и не стал защищаться. Люди догадались, что он хочет умереть, и не тронули его, а только смеялись. Ларра ударил себя в грудь ножом, но нож сломался, будто ударили в камень. Он бился головой о землю, но земля отстранялась от него. Ларра не мог умереть. С тех пор он ходит по свету один и ищет смерти, высохший, как тень: «Ему нет жизни, и смерть не улыбается ему».
Часть II. Жизнь Изергиль
На берегу запели молдаване, и Изергиль сказала, что хорошо поют только красавцы, которые любят жить. Сама она в молодости с утра до вечера ткала ковры, а по ночам бегала к тому, кого любила.
В пятнадцать лет она жила с матерью на реке Бырлат и полюбила весёлого рыбака с Прута. Скоро он ей наскучил: «только поет да целуется, ничего больше!» Изергиль увлеклась рыжим гуцулом из разбойничьей шайки — то ласковым, то диким, как зверь. Рыбак тоже пристал к гуцулам. Обоих поймали и повесили вместе. Изергиль ходила смотреть на казнь: рыбак шёл бледный и плакал, а гуцул курил трубку и крикнул ей «Прощай!..». Румына, у которого их поймали, потом разорили: сожгли его хутор, мельницу и хлеб. Рассказчик спросил, не она ли это сделала, и Изергиль ответила уклончиво.
Потом она полюбила богатого старого турка и неделю прожила у него в гареме, в Скутари. Ей стало скучно, и она убежала в Болгарию с его шестнадцатилетним сыном. Мальчик вскоре умер — от тоски по дому или от любви. Саму Изергиль ударила ножом в грудь ревнивая болгарка. Изергиль долго лечилась в женском монастыре и, выздоровев, ушла в Польшу с маленьким монахом, братом монахини, которая за ней ухаживала. Этот поляк был смешной и подлый. Однажды он оскорбил её, и Изергиль подняла его, как ребёнка, и бросила с берега в реку. Больше она его не видела. Изергиль радовалась, что никогда не встречала тех, кого когда-то любила: такие встречи — «все равно как бы с покойниками».
Рассказчик слушал и думал, что все её возлюбленные стали бледными тенями, а сама Изергиль, иссушенная временем, — тоже почти тень.
В Польше Изергиль пришлось трудно. В городе Бохнии её купил еврей, чтобы торговать ею, и она согласилась: надо было заработать денег на дорогу домой. Богатые паны разорялись из-за неё. Один высыпал ей на голову мешок золота, но она выгнала его, потому что любила другого — пана с изрубленным турецкими саблями лицом, который воевал за греков. Изергиль говорила, что он любил подвиги, и тогда сказала знаменитые слова: «В жизни, знаешь ли ты, всегда есть место подвигам». Кто не находит подвигов, тот, по её словам, лентяй, трус или не понимает жизни.
Последней её любовью был красивый и гордый шляхтич Аркадэк. Изергиль было уже около сорока, она разбогатела и жила в Кракове. Аркадэк долго добивался её, а добившись, сразу бросил и стал над ней смеяться. Когда он ушёл воевать с русскими и попал в плен, Изергиль переоделась нищей и пробралась в деревню, где держали пленных поляков. Часовой её не пустил. Тогда она свалила его и придавила лицом в лужу, и он задохнулся. Аркадэк и трое его товарищей выбрались из амбара. В лесу Аркадэк встал перед ней на колени, назвал её «Моя королева!» и пообещал любить в благодарность. Изергиль не нужна была любовь из благодарности: она ударила его ногой и прогнала всех четверых.
После этого она решила, что пора завести гнездо, и перебралась в Добруджу. Уже около тридцати лет она жила здесь, среди молдаван. Её муж-молдаванин умер год назад. Изергиль сказала, что молодёжь её любит и она рассказывает им много разного. Потом она задремала.
Часть III. Легенда о Данко
С моря надвинулась туча, и в степи замелькали голубые огоньки. Изергиль сказала, что это искры от горящего сердца Данко, и рассказала последнюю легенду.
В старину жило весёлое, сильное и смелое племя. Однажды пришли чужие племена и загнали этих людей в глубь старого леса. Там были болота и тьма, и от смрада болот люди гибли один за другим. Назад дороги не было — там стояли враги, а вперёд не пускали деревья-великаны. Люди долго думали и тосковали и от этих дум ослабели. Страх сковал их, и уже звучали трусливые слова: не пойти ли к врагам и не отдать ли им свою волю.
Тогда молодой красавец Данко сказал, что камня с пути думой не своротить: у леса, как у всего на свете, есть конец, и его надо пройти. Люди увидели в его глазах «много силы и живого огня» и сказали: «Веди ты нас!»
Путь был трудным. Болото глотало людей, деревья вставали стеной, силы кончались. Люди начали роптать на Данко. Однажды над лесом грянула гроза, стало совсем темно, и люди пали духом. Им было стыдно признать своё бессилие, и они обрушились на того, кто шёл впереди. Они сказали Данко, что он ничтожный и вредный человек и за это погибнет. Данко ответил, что они сами просили вести их, а сами шли, как стадо овец. Это разъярило людей ещё больше.
Данко видел, что они стали как звери. Но жалость к людям погасила его гнев: он любил их и боялся, что без него они погибнут. Его сердце вспыхнуло желанием спасти их. Люди решили, что он рассвирепел, и стали окружать его, как волки, чтобы убить. «Что сделаю я для людей?!» — крикнул Данко. Он разорвал руками себе грудь, вырвал сердце и поднял его над головой. Сердце пылало ярче солнца, и тьма отступила.
Данко повёл людей вперёд, освещая путь горящим сердцем, и люди, очарованные, побежали за ним. Они гибли и теперь, но без жалоб и слёз. Наконец лес расступился, и племя вышло в широкую степь, где после грозы сияло солнце и блестела река. Данко радостно взглянул на свободную землю, гордо засмеялся, упал и умер.
Люди, полные надежд, не заметили его смерти. Только один осторожный человек увидел, что сердце Данко ещё горит, и, боясь чего-то, наступил на него ногой. Сердце рассыпалось искрами и погасло. С тех пор перед грозой в степи появляются голубые искры.
Старуха замолчала и задремала. Рассказчик думал о великом горящем сердце Данко и о том, сколько красивых и сильных легенд создала человеческая фантазия. Он укрыл спящую Изергиль и лёг рядом с ней. Море шумело глухо и печально.
Легенды отдельно
Герои
Характеристика старухи Изергиль в «Старухе Изергиль» — жадность до жизни
Бывшая красавица, а теперь иссохшая старуха, которая около тридцати лет живёт среди молдаван-сборщиков винограда. Она рассказывает две легенды, но сама стоит между их героями. Как Ларра, она всю жизнь брала: любила, пока хотелось, уходила не оглядываясь, а ради встречи с любимым задушила часового. Как Данко, она ставит смелость и подвиг выше покоя и презирает людей, которые не живут, а «всё примеряются». Изергиль не раскаивается и не оправдывается — поэтому она самый живой и самый спорный человек в рассказе.
«Каждый сам себе судьба!»
Изергиль о людях, которые жалуются на судьбу, вместо того чтобы жить.Характеристика Ларры в «Старухе Изергиль» — гордыня
Сын орла и женщины, герой первой легенды. Он не злодей от рождения: он просто не видит в других людях людей. Ларра берёт что хочет и отказывается платить, а когда его отпускают на свободу, смеётся — и только через десятки лет понимает, что получил. Бессмертие превращает его в тень, которая ищет смерти тысячи лет. Изергиль рассказывает о нём как о каре «за гордость» — и сама при этом гордая.
«он считает себя первым на земле и, кроме себя, не видит ничего.»
Вывод старейшин после разговора с Ларрой.Характеристика Данко в «Старухе Изергиль» — самоотверженность
Герой последней легенды, молодой красавец, который выводит племя из гиблого леса. Он исключителен так же, как Ларра: сильнее и смелее других и тоже гордый — у Горького у него «гордое сердце». Но свою силу Данко отдаёт людям, а не забирает у них. Он любит людей, даже когда они хотят его убить, и платит за их спасение собственным сердцем.
«Что сделаю я для людей?!»
Крик Данко в грозу, когда люди окружают его, чтобы убить.Характеристика рассказчика в «Старухе Изергиль» — трезвый взгляд
Молодой русский, который бродит по югу и нанялся на сбор винограда; в нём узнают самого Горького. Он слушает Изергиль с восхищением, но не теряет трезвости. После легенды о Ларре он слышит в её голосе «боязливую, рабскую ноту», а легенду о Данко в конце называет созданием «человеческой фантазии». Благодаря ему рассказ — не сборник красивых сказок, а взгляд на ту, кто их рассказывает.
«Ее сухой голос звучал странно, он хрустел, точно старуха говорила костями.»
Первое впечатление рассказчика от Изергиль.Характеристика Аркадэка в «Старухе Изергиль» — тщеславие
Польский шляхтич, последняя любовь Изергиль. Красивый, гордый и избалованный женщинами, он долго добивался её, а получив, бросил и стал над ней смеяться. Когда Изергиль спасла его из плена, он предложил ей любовь «в благодарность» — и этим оскорбил сильнее, чем насмешкой. Именно на нём Изергиль понимает, что состарилась.
«Вот какая лживая собака была это!..»
Изергиль об Аркадэке, который встал перед ней на колени и назвал её королевой.Характеристика людей племени в «Старухе Изергиль» — толпа
Коллективный герой обеих легенд, и в обеих Горький его не идеализирует. Племя Ларры хранит закон и мудро понимает, что гордеца накажет одиночество, но отвергает костёр, потому что дым помешал бы смотреть на мучения, и смеётся, когда Ларра хочет умереть. Племя Данко сначала верит вожаку, потом от страха и усталости готово его убить, а спасённое — не замечает его смерти.
«Ты повел нас и утомил, и за это ты погибнешь!»
Люди судят Данко в грозовом лесу.
Темы и проблематика
Композиция «Старухи Изергиль»: зачем жизнь героини стоит между двумя легендами
Рассказ построен из трёх частей: легенда о Ларре, история жизни самой Изергиль и легенда о Данко. Легенды — два полюса. Ларра только берёт и ничего не отдаёт, Данко отдаёт всё, вплоть до сердца. Оба исключительны, оба гордые, оба смеются в главную минуту: Ларра — когда его отпускают одного, Данко — когда умирает, глядя на свободную землю. Но итог у них противоположный: от одного осталась тень, от другого — искры.
Между полюсами Горький ставит обычную человеческую жизнь — и это не случайно. Изергиль не похожа ни на Ларру, ни на Данко, но в ней есть оба. Она брала любовь и уходила, не думая о других, и в то же время любила подвиги и людей, которые их совершают. Композиция заставляет читателя спросить, к какому полюсу ближе сама рассказчица. Рассказ подсказывает тревожный ответ: прожившая жизнь для себя Изергиль в старости сама «тоже почти тень».
Рамка повторяет это движение. Рассказ начинается с кроваво-красной луны и тени облака, в которой старуха видит Ларру, а заканчивается тучей, грозой и голубыми искрами сердца Данко. От тени к огню — так устроен весь текст.
Тема гордости и гордыни в «Старухе Изергиль»
Слово «гордый» Горький отдаёт обоим героям легенд. У Ларры глаза «холодны и горды, как у царя птиц». Данко — «гордый смельчак», и на земле остаётся его «гордое сердце». Значит, рассказ осуждает не гордость саму по себе, а то, на что она направлена.
Гордость Ларры замкнута на нём самом: он «считает себя первым на земле и, кроме себя, не видит ничего». Гордость Данко — достоинство человека, который знает свою силу и потому отвечает за других. Изергиль сама гордая: «Я не была никогда рабой, ничьей», — говорит она и отказывается от любви из благодарности. И именно она произносит приговор: «Вот что может сделать бог с человеком за гордость!» Рассказчик слышит в конце её легенды «боязливую, рабскую ноту» — будто старуха боится, что кара Ларры касается и её.
Проблема свободы и её цены в «Старухе Изергиль»
Главная нравственная формула рассказа звучит в первой легенде: «за все, что человек берет, он платит собой: своим умом и силой, иногда — жизнью». Ларра отказывается платить — он хочет «сохранить себя целым». Поэтому свобода становится его наказанием: «Пустите его, пусть он будет свободен. Вот его наказание!»
Эта формула проходит через весь рассказ. Изергиль в Польше говорит о себе почти теми же словами: «Я ничего не умела и за это платила собой». Её свобода стоила ей тела, молодости и в конце концов одиночества. Данко платит самой высокой ценой — сердцем, и платит добровольно, не ради себя. Три героя — три способа платить: отказаться, как Ларра, расплачиваться всю жизнь, как Изергиль, или отдать всё сразу, как Данко.
Тема подвига и смысла жизни в «Старухе Изергиль»
Самые известные слова рассказа произносит не Данко, а Изергиль: «В жизни, знаешь ли ты, всегда есть место подвигам». Она продолжает: кто не находит подвигов, тот лентяй, трус или не понимает жизни, а «кабы люди понимали жизнь, каждый захотел бы оставить после себя свою тень в ней». Подвиг для неё — способ не исчезнуть бесследно.
Горький не делает из этих слов плакат. Собственный «подвиг» Изергиль — спасение Аркадэка — начинается со лжи часовому и кончается его гибелью в луже: маленький, сухой, кашляющий солдат задохнулся под её руками. Подвиг в рассказе не стерилен, у него всегда есть цена. Настоящий, бескорыстный подвиг возможен только в легенде — и даже там спасённые не замечают героя.
Проблема личности и толпы в «Старухе Изергиль»
В обеих легендах сильная личность сталкивается с племенем, и Горький не идеализирует ни одну сторону. Племя Ларры право по сути: человек, который не признаёт других, не может жить среди них. Но и в его суде есть жестокость: люди отвергают костёр, потому что «дым костра не позволил бы видеть его мучений», и смеются, когда Ларра хочет умереть.
Племя Данко сначала верит ему и просит: «Веди ты нас!» Но страх и усталость делают людей злыми, и они готовы убить вожака за собственную слабость. Спасённые, они не замечают его смерти. Горький показывает, что толпа одинаково легко идёт за героем и отрекается от него, — и что герой отличается от гордеца тем, что не перестаёт любить людей и такими.
Тема старости и памяти в «Старухе Изергиль»
Рассказ написан о старости так же, как о молодости. Изергиль путает и забывает имена («Как ее звали? Забыла как...»), её тело иссохло, глаза потускнели, но в рассказах она снова живёт. Молодые сборщики винограда любят её именно за истории. Память — то, что остаётся от прожитой жизни, когда тело уже почти тень.
В легендах память тоже решает всё. Данко забыли сразу после спасения, но о нём помнят голубые искры и те, кто пересказывает легенду. Ларра, наоборот, обречён помнить себя вечно и не может исчезнуть. Рассказчик в финале думает о «человеческой фантазии, создавшей столько красивых и сильных легенд»: легенды живут, пока их кто-то рассказывает.
Символика
Образ тени в «Старухе Изергиль»
Тень — сквозной образ рассказа, и у Горького у неё два противоположных смысла. Первый — проклятие: Ларра «стал уже как тень», от человека осталась пустая оболочка, которая скользит по степи. Второй — след: Изергиль мечтает, чтобы каждый оставил «после себя свою тень» в жизни, то есть память о себе. Между этими смыслами стоит сама героиня. Её возлюбленные для рассказчика — «бледные тени», а она, иссушенная временем, «тоже почти тень». Какой тенью останется человек — проклятием или следом, — главный вопрос рассказа.
Образ сердца и огня в «Старухе Изергиль»
Огонь в рассказе — мера жизни. Сердце Данко пылает «ярче солнца» и выводит людей из тьмы; после смерти оно рассыпается голубыми искрами. Изергиль тоже говорит языком огня: в молодости она была «как солнечный луч, живая», а теперь, по её словам, в людях стало меньше «силы и огня». Рассказчик видит её «с сердцем без желаний, с глазами без огня». Изергиль тоже горела, но сожгла свой огонь для себя, и от него ничего не осталось. Данко сжёг свой огонь для других, и его искры видны до сих пор.
Образы птиц в «Старухе Изергиль»
Отец Ларры — орёл, царь птиц: сила, высота, свобода без человеческих законов. Его смерть тоже орлиная: состарившись, он сам разбивается о скалы. Последнее, что видит Ларра на земле, — орлов высоко в небе: он не стал ни птицей, ни человеком. Изергиль описывает свою жизнь тоже через птицу, но другую. Она прожила «кукушкой», без гнезда, а в старости решила, что пора «завести гнездо», потому что ослабели крылья и потускнели перья. Свобода орла и бездомность кукушки — две формы одной жизни без людей.
Образы леса и степи в «Старухе Изергиль»
Степь — пространство рассказа и его свидетель. Луна над ней кажется вышедшей из недр степи, которая «так много поглотила человеческого мяса и выпила крови»: это древняя земля, полная историй. Степь означает простор и волю. Лес в легенде о Данко — её противоположность: тьма, болото, деревья, которые смыкаются вокруг людей. Выход из леса в степь — выход из страха и рабства к свободе.
Пейзажная рамка в «Старухе Изергиль»
Природа в рассказе отвечает легендам. Легенда о Ларре начинается под кроваво-красной луной — в ней будущая кровь убитой девушки. Перед легендой о Данко с моря ползёт туча, похожая на горный хребет, и в тёмной степи вспыхивают голубые огоньки — как в лесу, где гроза грянула перед подвигом. Пейзаж превращает легенды из сказок в то, что можно увидеть сейчас, этой ночью, своими глазами.
Ключевые цитаты
«Вот что может сделать бог с человеком за гордость!..»
«за все, что человек берет, он платит собой: своим умом и силой, иногда — жизнью.»
«Наказание ему — в нем самом!»
«Конец рассказа она вела таким возвышенным, угрожающим тоном, а все-таки в этом тоне звучала боязливая, рабская нота.»
«Чтобы жить — надо уметь что-нибудь делать. Я ничего не умела и за это платила собой.»
«В жизни, знаешь ли ты, всегда есть место подвигам.»
«кабы люди понимали жизнь, каждый захотел бы оставить после себя свою тень в ней.»
«И все они — только бледные тени, а та, которую они целовали, сидит рядом со мной живая, но иссушенная временем, без тела, без крови, с сердцем без желаний, с глазами без огня, — тоже почти тень.»
«Каждый сам себе судьба!»
«Что сделаю я для людей?!»
«Только один осторожный человек заметил это и, боясь чего-то, наступил на гордое сердце ногой...»
Исторический контекст
Рассказ датирован 1894 годом — дата стоит под текстом, а в 1895 году его напечатала «Самарская газета». Это ранний, романтический Горький: в те же годы написаны «Макар Чудра» (1892) и «Песня о Соколе» (1895). Материал личный: в 1891 году молодой Алексей Пешков пешком прошёл юг России, в том числе Бессарабию; Аккерман, где происходит действие, — нынешний Белгород-Днестровский.
Изергиль — человек XIX века, и её жизнь вписана в историю. Она видела, как поляки собирались «бунтовать» против русских, спрашивает рассказчика, «зачем вы ходили бить мадьяр» (русские войска подавили Венгерскую революцию в 1849 году), а её любимый пан воевал за греков против турок.
Романтизм Горького в 1890-е годы был вызовом эпохе, которая казалась ему серой и сонной. Тогда же в России много спорили о сильной личности, стоящей выше общих законов, — эти споры подогревала мода на Ницше. Ларру часто читают как ответ на идею сверхчеловека, Данко — как образ героя, который служит людям. В советской школе Данко стал плакатным символом самопожертвования. Но сам рассказ трезвее плаката: в нём есть «осторожный человек», «рабская нота» в голосе Изергиль и рассказчик, который называет легенды плодом человеческой фантазии.
Углы для сочинений
«Зачем Горький поместил историю жизни Изергиль между двумя легендами?»
- Показать, что Ларра и Данко — два полюса: один только берёт, другой всё отдаёт.
- Найти в жизни Изергиль черты обоих героев: жадность к жизни и восхищение подвигом.
- Объяснить, почему рассказчик называет Изергиль «тоже почти тенью».
«Чем гордость Данко отличается от гордыни Ларры?»
- Опереться на то, что Горький называет гордыми обоих героев.
- Сравнить, на что направлена их сила: на себя или на людей.
- Сопоставить итоги: тень Ларры и искры сердца Данко.
«Что значит «платить собой» в рассказе «Старуха Изергиль»?»
- Разобрать формулу старейшин: «за все, что человек берет, он платит собой».
- Показать, как её повторяет Изергиль, рассказывая о своей жизни.
- Сравнить три пути: отказ платить (Ларра), плата всей жизнью (Изергиль), добровольная жертва (Данко).
«Можно ли назвать старуху Изергиль героиней?»
- Привести аргументы за: смелость, свобода, любовь к подвигам, спасение Аркадэка.
- Привести аргументы против: эгоизм в любви, убийство часового, жизнь только для себя.
- Объяснить, зачем рассказчик замечает в её голосе «рабскую ноту».
«Есть ли в жизни место подвигу? (по рассказу «Старуха Изергиль»)»
- Разобрать слова Изергиль о подвиге и о «тени», которую человек оставляет в жизни.
- Показать подвиг Данко как бескорыстный и не оценённый людьми.
- Привести пример подвига из жизни или из другой книги.
«Как в рассказе «Старуха Изергиль» раскрывается проблема личности и толпы?»
- Сравнить племя в легенде о Ларре и племя в легенде о Данко.
- Показать, что Горький не идеализирует ни толпу, ни исключительного героя.
- Объяснить, почему спасённые люди не заметили смерти Данко.
